《藥師法門修持課儀略錄》
——己卯（1939）二月在泉州光明寺講
藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之藥師如來法門略錄所載。
今所述者，為吾人平時修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。
欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。上海佛學書局有石印彩色之像，可以供奉，宜裝入玻璃鏡中。供像之處，不可在臥室。若不得已，在臥室供奉者，睡眠之時，宜以淨布覆蓋像上。
藥師經，供於幾上。不讚誦時，宜以淨布覆蓋。
供佛像之室內，須十分淨潔。每日宜掃地，並常常拂拭幾案。
供佛之香，須擇上等有香氣者。
供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎，即除去。花瓶之水，宜每日更換。若無鮮花時，可用紙制者代之。
此外如供淨水供食物等，隨各人意。但所供食物，須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。
此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。
以下略述修持課儀，分為七門。其中禮敬讚歎供養回向發願，必須行之。誦經持名持咒，可隨己意，或兼修二法，或僅修一法，皆可。
一、禮敬
十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜。藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。
禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙。寧可少拜，不可草率。
二、贊嘆
禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱贊偈云：
歸命滿月界，淨妙琉璃尊；
法藥救人天，因中十二願；
慈悲弘誓廣，願度諸含生；
我今申讚揚，志心頭面禮。
右（上）贊偈出藥師如來消災除難唸誦儀軌。唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。
三、供養
讚歎既畢，於佛前長跪合掌唱供養偈云：
願此香花雲，遍滿十方界；
一一諸佛土，無量香莊嚴；
具足菩薩道，成就如來香。
供養畢，或隨己意增誦懺悔文，或可略之。
四、誦經
字音不可訛誤，宜詳考之。
誦經時，或跪或立或坐或經行皆可。
五、持名
先唱贊偈云：
藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫；
無邊行願利有情，各遂所求皆不退。
續云：南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來。以後即持念藥師琉璃光如來名號一百八遍。若欲多念者，隨意。
六、持咒
或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後再念全咒七遍，心咒者，即是咒中「唵」字以下之文。
未經密宗阿閣黎傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。
持咒時，不宜大聲，唯令自己耳中得聞。
持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
七、回向發願
回向與發願大同，故今並舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟願如何云云。若先未修功德者，僅可雲發願也。
回向發願，為修持者最切要之事。若不回向，則前所修之功德，無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之願，各隨己意。凡藥師經中所載者，皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。
以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持藥師如來法門者，應深明斯言，以自求多福也。
怎樣上香供養
弘一大師研究會金兆年醫師
一、前言
供養是佛教中最常行之法，有虔誠恭敬之心，意是指供食物、衣服等於佛法僧三寶、師長、父母、亡者等的供養。供養可分為身份供養如飲食、衣服和藥物等；心分供養如不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等。
供養亦是一種佈施，佈施是修持菩薩道的六度和四攝之首，非常重要，功德亦甚大。
供養之物種類甚多，據《普賢行願品疏》中說：「財供養指供以世間財寶、香花等供養；法供養指起菩提心，而行自利利他二利；現行供養。」據《法華經‧法師品》中說：「有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繪蓋幛幡、衣服、伎樂等十種供養。」十種供養一般指香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣十種，還有藥物和伎樂亦可供養。
供物的名稱：佛前的供物稱佛供，神前的供物稱神供，供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等稱天供，專供餓鬼稱餓鬼供養，供亡人稱追善供養，慶祝佛像開光者稱開眼供養，供養佛經者稱開題供養、亦稱經供養，供養僧眾稱僧供，供百僧稱百僧供養、供千僧稱千僧供養。
供養之物以香為最有代表性，香能普薰十方。中國人對香特別重視又偏愛，且制香有專技，質量特別好，一般供養佛菩薩的以香為主，尚有蠟燭，清水和鮮花（紙花亦可代用）。
在佛事中以香燭為主，方便易行，故在各種法會、道場中或祭祖均以香供養為主物。
香的種類亦多；如立香、環香（盤香）、臥香、末香和香枝等，立香中又有主香和棒香之分，立香直立又細，各廠家商品種多，以河北保定市古城工藝香廠為著名，如「象藏香」質量最好，香氣亦好，為上品。棒香在其中有一根細竹棒制入，現少用，價便宜。香枝如檀香小塊條，為真的檀香木，香氣佳。弘一大師教導說：「供佛之香，必須擇上等有香氣者。」供物很多，這裡只講以香為主。
二、香供之意義
1．香能普熏十方，是各種供物中為主要者。其他如鮮花紙花也可代用，如鮮花有萎謝者必須即刻換調。《法華經‧序品》中說：「香華伎樂，常以供養。」
2．香因為有香氣對佛菩薩有尊敬之意，如蠟燭亦然，光明徹照，來供養佛菩薩一樣，也是欽仰之意。故各種佛事法會道場均用香燭。
3．香華能表示萬行（六度萬行導群生），燒香可表示智觀，塗香可表示戒品。
4．鬼道眾生以食香為主，天道或神類也攝取香而食，如鮮花、水果等供物神鬼亦攝其香而食，是以香為主食。故祭祖也宜以香燭為主。
5．香雖為小物，但必須以至誠供養之心行之，切勿草草了事，上香為向三寶和亡親報恩。思想上必須明確。
三、方法
1．預備工作：先將上香應用之物，準備好。
2．上香的次序：
（1）先供佛，次為菩薩、羅漢、護法神（如韋馱）、歷代大德祖師等。即先為本師釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、韋馱尊天菩薩。
（2）如按地形：先以大殿為主。其他殿堂次之，亦可由前向後依次上香。
3．分為寺院和居士家上香二種：
（1）在寺院庵堂等處上香：當人大殿佛像前上香為主，可用立香一柱或三柱均可，如為信眾集會，於唱香贊時上香（立香）可隨法師後供上。
（2）在居士家中：清晨或傍晚在佛菩薩前或祖先靈位（影相前）可上立香一柱或三柱即可，另用淨水一杯供養，上香時口中默念（另詳下4）並三拜。
4．上香時口中默念：
（1）三寶弟子或佛弟子或信眾OOO（名字）今以此香，第一枝：「供養十方常住一切三寶。」第二枝「供養藥師琉璃光如來或供養西方極樂世界阿彌陀佛。」第三枝供養諸大菩薩：大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大德大勢至菩薩、大慈彌勒菩薩、大願地藏菩薩、護法韋馱尊天菩薩。
如學修「藥師法門」者在普賢菩薩下面加念日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，又在韋馱尊天下加念十二藥義大將。
5．上香前應唱《香贊》三遍：
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！三稱
南無本師釋迦牟尼佛！三稱
6。上香的手勢：
（1）立香或棒香的上法手勢：將立香一端點燃後，用兩手的大拇指和食指執住，三四五指隨順不伸直兩手高舉眉中心齊平，香向前上方呈45角度，口中默念（語同前），上一柱一拜，上三柱拜三拜。
（2）香枝（用檀香枝條）上法的手勢：以兩手的大拇指和食指執住香枝的二端，餘三指直豎伸直，手勢和立香不同。高舉眉間（口中亦默念）而後以單手插入香爐中。
（3）臥香（比香枝條長）上法的手勢和香枝同，兩手執臥香在雙眼末梢，兩手的三四五指均直豎伸直。口中默念和下拜同前。
四、結語
香能熏十，香有香氣，燭有光亮，來供養佛菩薩都是尊敬之意。上香時心必須至誠、虔心，無有雜念，這樣才起到上香供佛菩薩的目的，供養是學佛的方法之一。先必須自己有個明確認識，問問自己，學佛的目的是什麼？是不是單為了自己，還是為了眾生，弘一大師教導說：「要發菩提心，即要發成佛心，廣修一切善行，利益一切眾生，具慈悲之心，植成佛之因，以後才能成佛。」
學佛是為了眾生，也為了成佛，先要知道怎樣做個好人，向「完人」的目標奮鬥。必須端正自己的行為，清除雜念妄想，明因緣果，止惡行善，五戒十善，廣修六度四攝，消滅業障，革除一切主觀迷妄，煩惱惡習，身心清淨，開發智慧，明悉生死無明業障，轉迷為覺，明心見性，證得佛道，即最終能達到究竟圓滿的境界——成為佛陀。
超薦亡人回向文
（弘一大師擬定）
「願以此功德，回向亡（父、母、妻）OOO，維願亡O業障速滅，早生西方極樂世界，見佛授記，普度眾生；盡未來際，並願法界有情，同圓種智。」
1．誠念：地藏菩薩聖號「南無大願地藏菩薩！」
2．諷誦：《地藏菩薩本願經》若每日僅誦—品，約三十分鐘或每日諷誦一卷，合數日誦完一部；唸誦畢，必須念回向文三遍。文如上述。
3．願誦他經者亦可，誦畢亦必須念回向文三遍。（若有回向，此念聖號和誦經有所歸趣，即為亡（母）所修之功德。）
智淨居士金兆年沐手敬抄於杭州
一九九八年九月十三日夜
為親人求福德發願回向文
三寶弟子OOO今誦唸藥師如來、觀世音菩薩聖號和《藥師經》的十二微妙大願，願以此功德回向（親人）OOO祈求
藥師如來、觀世音菩薩慈悲加被護佑，惟願OOO，勤奮學修「藥師如來法門」，放生護生，諸事順遂，身心歡樂，健康長壽，命終安祥往生琉璃淨土或極樂淨土，見佛授記，普度眾生，並願法界有情，同圓種智；普利諸含識，共同成佛道。
祈求人佛弟子
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