原經文
爾時曼殊室利法王子，承佛威神從座而起，偏袒一肩，右膝著地；向薄伽梵，曲躬合掌，白言：「世尊、惟願演說，如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德；令諸聞者，業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。
爾時世尊，贊曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德；為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說」。曼殊室利言：「唯然！願說，我等樂聞」。
語體文
（二）禮請起說
此時，曼殊室利（1）法王子（2），蒙受佛的威力，從座位上站起來，袒露右肩，右膝跪在地上，恭敬地向佛躬身合掌行禮道：「世尊，願請演說，『如是相類的諸佛名號和他們本來立下的大行願，並殊勝的功德』，使聽到的人，能消除業障（3），也是為了要利樂今後『像法起時』（4）的一切眾生（5）的緣故」。
當時世尊就稱讚曼殊室利童子道：「善哉！善哉！曼殊室利、你用大悲心來勸請我說諸佛的名號和本願的功德，是為了拔除纏繞眾生的業障，並使『像法起時』眾生們得到利益和安樂的緣故。你現在仔細聽了，要很好地思維，我當為你說法」。曼殊室利說：「好，願請說法，我們樂於恭聽」。
注釋
1．曼殊室利：即文殊師利（manjushvi），簡稱為文殊菩薩，過去早已成佛，名龍種上尊王佛。曼殊室利意譯為「妙吉祥」，為釋迦世尊的大弟子，智慧辯才第一，故稱為「大智文殊菩薩」，典型法像是：手持寶劍，騎獅子座和普賢菩薩（騎白象座）同為釋迦如來的左右二脅侍。中國五臺山為文殊菩薩道場，唐宋以來一直是我國最早最大的道場之一。
普賢：原文為samantabhadya，音譯為「三曼多跋陀羅」，意譯「遍吉」，他主一切諸佛的理德和行德，他有延年之德；發過十大行願，為弘揚佛法，故尊稱為「大行普賢菩薩」，普賢之學得於行，行之謹審靜，重莫若像，故好像。普賢菩薩坐蓮台六牙白象背上，手執如意，或手持蓮花，容顏慈祥，相好莊嚴，使人有安祥敬慕的感覺，白像是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵。
四川峨眉山為東來道場在晉代山上建普賢寺，今名萬壽寺。
2．法王子：法王是指佛，也可稱為法主或說法主，法王子是指佛的弟子，亦有將來成佛之意。
3．業障：一切眾生都原來具有靈明洞徹湛寂常恆的本性，但因妄想執著，以致起惑造業，輪迴六道，此妄心障覆本性，叫做「業障」也叫無明。
三障：是佛教信眾信仰和修持佛法的三大障礙，據《大智度論》卷五說：1）煩惱障，即貪、嗔、癡（三毒）等一切煩惱；2）業障，由身、語、意所造成的一切不利於佛法修習的思想行為；3）報障，即地獄、餓鬼、畜生等惡報。
煩惱：大、中、小煩惱的根本煩惱有六：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
大煩惱有十：1）憤怒2）仇恨3）結怨4）虛誑5）奸詐6）欺騙7）倨傲8）迫害9）妒嫉10）自私，此為十惡。
中煩惱有二：1）無慚2）無愧
小煩惱有八：1）不住2）懈怠3）放逸4）昏沉5）掉舉6）失念7）不正知8）散亂
4．像法起時：即原經文「像法轉時」佛法在世有三個時期：（1）釋迦佛在世時稱為正法時，為一千年；（2）像法時是佛逝世後以佛像供養，來弘揚佛法的時期，為一千年，（3）末法時，為一萬年。
像法轉時是指像法起時，如臨像末，正法漸離，人欲漸熾，病苦越多。
5．一切眾生：即原經文「諸有情」。是指有情識的生物。眾生亦稱有情，包括人和一切大小動物。
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