李歐的天馬行空

原經文

爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」

阿難白言：「大德世尊，我於如來所說契經，不生疑惑，所以者何？一切如來，身語意業，無不清淨。世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。

世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」

佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。

阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能持，當知皆是如來威力。

阿難，一切聲聞、獨覺、及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。

阿難，人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。

阿難，彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫、若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便，無有盡也。」

語體文

（十）頌揚世尊佛理教義

這時釋迦世尊告阿難說：「如我讚揚那位世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是十方諸佛修行達到極廣極深的境界（甚深行處）（1）能參究諸法寶相、窮源盡底，確是一般修行者難以瞭解的，你聽了相信麼？」

阿難答道：「大德（2）世尊、我對如來所說的契經，深信無疑，為什麼呢？因為一切如來的身語意三業，沒有不清淨的。世尊、縱然太陽、月亮可從天空墮落，最高無比的須彌山門、可傾倒移動，但對諸佛所說的佛法，決無異議。世尊，有的眾生，沒有完備信仰佛法的根基（信根不具）（4），聽到諸佛修行到甚深行處，有這樣的想法，為何單念藥師琉璃光如來這一尊佛的名號，就能獲得如此消災集福拔苦與取，所求皆遂等的功德勝利呢（5）？由此不信，反更產生誹謗，那末他將在無明永暗的生死長夜（6）中失去大大的利樂，還因謗佛獲罪要墮落輪迴到地獄、餓鬼、畜生三惡道裏去，流轉無窮，無有出期。」

釋迦佛告阿難道：「那些人，如果聽到藥師琉璃光如來的名號，虔誠至心地受持，深信佛法，不再疑惑，那就沒有理由也決不會墮落到三惡道中去的。

阿難，這種諸佛甚深所行，是一般人很難相信和理解的，而你現在卻能深信受持，當知都是如來的慈悲威力所加被。

阿難、一切聲聞、獨覺的修行者、和未登十地的諸菩薩（7）等，都還不能如實信解，唯有接近佛位的等覺菩薩（8），才能如實信解。

阿難，在生死輪迴中人身是很難得的（9）；對佛、法、僧三寶真實信仰、至誠尊敬，尤為難得；能聽到世尊、藥師琉璃光如來的名號，則更為難得。（佛對阿難嘆此三難得）

阿難，藥師琉璃光如來，如此功德巍巍，都因為在菩薩因地修無量的上弘下化的菩薩行（10），行無量的善巧方便（11）慈濟眾生，發無量的廣大願，如果我用一劫或一劫多時間來廣為贊說，一劫長的時間畢竟有限，會很快過去，而藥師佛的功行誓願，善巧方便，是沒有窮盡，說不完的。」

注釋

1．甚深行處：修行由淺入深，有四處：1）六凡行處（三界六道的修行）；2）二乘行處（羅漢、獨覺的修行，還淺窄不深）；3）菩薩行處（深行尚未圓成）；4）佛行處（乃是圓滿究竟、窮無盡底的甚深行處）。所以此處說的甚深行處即佛行處，是十法界中除佛一界之外，其他九界都難可瞭解。十法界是：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界（以上為四聖法界）及天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，合稱為十法界。

2．大德：自覺、覺他、覺行圓滿的三覺圓和萬德具全者尊稱為大德。佛具三覺，亦指：1）本覺（一切眾生本來具有的自性清淨心）、2）始覺（外緣助熏開始覺各本有自性）、3）究竟覺（發心修行，達到惑盡智圓成佛道的究竟清淨）。故稱佛為「大德世尊」。再者，有伏惡之勢稱為大威，有護善之功亦稱大德。又《毗奈耶雜事十九》說：「年少苾芻應喚老者為大德，老喚少年為具壽，若不爾者，得越法罪。」對菩薩也可稱大德，有時稱「善男子」。又對阿羅漢有時也可稱大德，如第十節中救脫菩薩對阿難稱呼大德，是對阿難的尊敬。

3．須彌山：即原經文「妙高山王」。佛經上說的須彌山，其高廣無比，為眾山之王，故稱妙高山王。

4．信根：是對佛法的根本信仰，《雜阿含經》卷十六說：「起信心根本堅固」，這種信念即稱信根。除信根外還有四種根本：精進根（努力修行）、念根（四念處）、定根（四禪）、慧根（四諦）。合為五根。

5．一尊佛的名號，就能獲得如此消災集福拔苦與樂，所求皆遂等的功德勝利呢？即原經文「一佛名號，便獲爾所功德勝利」：佛說「一攝一切，一切攝一」，意思是一切諸法歸入一法之中，而一法代表了一切諸法，故一佛的一名、一相、一行、一願，都是諸佛法界行處，即甚深行處的不可思議的解脫境界。因此凡念一佛名號，禮敬一佛，即禮敬諸佛，乃有如此的功德勝利。同樣「一攝一切」的道理，一「正」能治眾邪，一「善」能消諸惡，所以一佛名號，而有如是功德勝利。

6．長夜：《勝鬘寶窟》中本說：「長夜者，生死遠曠名長，無解自照稱夜，又生死難曉，故稱長夜也。」如凡夫流轉生死，無明昏暗，猶如長夜。

7．未登地菩薩、一生所繫菩薩：菩薩行其有五十一階果位，由淺入深：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位及等覺菩薩位，合為五十一果位。十住、十行、十回向的三階位稱為三賢位（根據《仁王護國經疏》），因為未登十地，位未入聖位，（十地位等覺菩薩位，乃至佛位才是聖位）故稱未登地菩薩。

等覺菩薩是接近佛位的一生補處的大菩薩，故稱為一生所繫菩薩。他雖然低於佛，一重生死未破，一層法性未圓，但對甚深行處佛的所行已能如實信解。二乘（聲聞、緣覺）信而不解，三賢位菩薩解而不實，十地大士解而未知，到等覺位方能如實信解。

9．人身難得：佛說三個難得：1）人身難得，2）信敬尊重三寶尤難，3）聞藥師如來名號，復難於是，是三難中之最難得。聞名尚難，何況入佛甚深行處，當然更難而又難了。這是佛對阿難嘆此三難。

10．行、願：願是因，先弘誓始於心，行是果，終以大悲濟難，這是大乘因果，諸佛菩薩都是依此行願兩端而修持。

11．善巧方便：善巧是各種巧妙的度人方法；方便是在施行方法上，種種方式隨宜而設，為方便權宜的妙用。