原經文
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊，像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬，朋友知識，涕泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，計算所作，隨其罪福，而處斷之。
時彼病人，親屬知識，若能為彼歸依世尊、藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡。或有是處，彼識得還，如在夢中，明瞭自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。
是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。
爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子，應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈，復云何造？」
救脫菩薩言：「大德，若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒。應以飲食，及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧，晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍。然四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。造五色彩幡，長四十九?手，應放雜類眾生，至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」
語體文
（十一）歸依三寶免墮六道
釋迦佛開示結束時，法會大眾裡有一位大菩薩，名叫救脫（1），從座位上起來，袒露著右肩，右膝跪地，二手合掌，恭敬地向佛躬身施禮道：「大德世尊、今後一千年像法起時（2），有些眾生業障深重，被各種病患所困擾，長病拖得骨瘦如柴，不能飲食，喉唇也乾燥，說不出話，看不見東西，只覺黑暗襲來，已經出現死亡現象（3），他的父母、兄弟、妻兒等親屬，和朋友師長等圍著他哭泣，而他自己雖然躺臥病床，卻見到閻（yan嚴）羅王（4）的使卒勾引他的神識』（5），到閻羅王的跟前。由於眾生都有與生俱來的神識形影不離，將跟隨每個人所作或罪或福的事情都絲毫不漏地記錄下來，現在那人命終，原原本本拿來呈給執法閻王。這時閻王就根據記事簿審問推究，計算他一生所做的事，善惡多少，然後根據罪福輕重，判處他該受的業報，再人六道輪迴去受報。
這時，如果病人的親屬師長或朋友（6），虔誠地為他歸依藥師琉璃光如來、請僧眾們一遍遍的讀誦此藥師經，點燃七層的燈（7），（讓智光照亮七菩提路）懸掛五色的續命神幡（8），（建立五分法身以斷五根所貪的五塵欲）或許還能使他的神識回來延長壽命，只是好像做了一場惡夢。因借三寶、幡燈等光明之力，使他親見夢中情景，明瞭業報不虛。經過七天，或二十一天，或三十五天，或四十九天，他的神識回來時，好像大夢初醒，病也痊癒了。自己都能記得閻羅王的審判，確切明瞭善和不善業所應得的果報，以及親友們所修祈懺的功德。由於他親自證見的業感果報，所以今後他不但平時止惡行善，甚至生命受到威脅時，也不聽從去作任何惡業。
所以淨信的善男子、善女人們，都應這樣自修功德，受持誠念藥師琉璃光如來名號，和盡自己最大的力量（9），至誠地恭敬供養。」
此時阿難請問救脫菩薩道：「善男子、病難時應當怎樣恭敬供養藥師琉璃光如來？續命幡燈又該怎麼造？」
救脫菩薩道：「大德、如果有病人想解脫病苦，應當代他受持七天七夜的八分齋戒（見前註釋），應當把飲食物品和其他如衣服、被縟、湯藥、房屋等生活資具，盡力去籌辦，好劣隨人，但必須盡心至誠地供養僧眾。每天晝夜六時（10），虔誠禮拜，恭敬供養藥師琉璃光如來，專心讀誦藥師經四十九遍，燃燈四十九盞，誠造藥師佛的聖像七尊，每尊像前各放燈七盞（七佛計四十九燈），每盞燈的光量像車輪那麼大，點燃開始直到四十九天，燈光長明不熄，以消身三口四七支惡業；並造五色彩幡長四十九?手（11）；還應放生（12）各種禽畜、水族動物等四十九個；如能這樣做，可以度過危險的災難，不被種種橫禍和惡鬼所害（13）」。
注釋
1．救脫菩薩：此菩薩起悲憫心，示持洪法，拯救眾生苦難，解脫眾生橫死，故名救脫菩薩。
2．像法起時：即像法轉時，詳見46頁注4。
3．死亡現象：即原經文「死相現前」。死相有：1）體溫漸散；2）呼吸緩慢、心跳微弱、人氣將斷；3）神識欲去。
4．閻羅王：即原經文「琰魔法王」。閻羅王，是冥界之王，對善惡賞罰，福罪升降法中得大自在處理，故名法王。他的使卒（即部下）叫琰魔使。
5．神識、俱生神：唯識論說眾生有八識，神識即眾生的第八識，又名阿賴耶識，意譯為：「無垢識」或「清淨識」，是經過修行，「阿賴耶識」脫離迷妄達到清淨無漏時則稱此名。眾生的八識即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，加第七識叫末那識（此識以第八識為所依、所緣而生的識，常緣第八識的具分思量、我為法，故名「末那」Manas），及第八識。人死亡之後，前七識均亡，唯獨第八識阿賴耶識，包藏善惡業種的薰染，隨其罪福不斷在六道中輪迴輾轉無窮，無有滅亡。
俱生神：因每次出生第八識是與生俱來的神識，故名俱生神。
6．親屬師長或朋友：即原經文「親屬知識」。親屬知識：指父母、兄弟姊妹、夫妻、子女，和朋友、師長。
7．點燃七層的燈：即原經文「燃七層之燈」。七層之燈，昔以身、口破七支戒，今以智燈照出七菩提路。惡業有七支：身三（殺、盜、淫）口四（妄言、綺語、惡口、兩舌），所以防止七惡有七支戒。這裡供養的數量、日期、遍數等都由七及七的倍數、或自乘數（7×7＝49）來實行，表示就是要消滅七支惡業，贖罪復生。
8．五色續命神幡：為了續命懸五色神幡，今以神幡建立五分法身之幢，來消滅昔日以五根所貪的五塵欲。
9．盡自己最大的力量：即原經文「隨力所能」。盡自己最大努力，籌備高級珍奇之物，或盡己所有，不計等級，豐儉、優劣，惟在至誠虔心。
10．晝夜六時：印度古時，晝六個時辰，夜六個時辰，晝夜六時共十二時，即將二十四小時分為十二個時辰。（說明：此註解作了修改）
11．?手：一?手是伸長手指，從大指端到中指端的長度。
12．放生：即原經文「應放雜類眾生」雜類是禽、畜、爬蟲、水族動物之類，放生是解脫其死亡的災難，延長其壽命，由此可得消災延壽的功德。
13．不被種種橫禍和惡鬼所害：即原經文「不為諸橫惡鬼所持」。諸橫指刀、兵、水、火、餓、怨、敵等橫禍致遭橫死。又如車禍事、飛機失事、壓死、躍死、逐死和蛇咬傷致死等。
橫死：是壽命未盡，遭橫禍而死。
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