李歐的天馬行空

一、宗教研究趨向科學

八十年代以來，中華大地興起一股中國傳統文化熱、宗教文化熱、和中醫學術界的中醫藥文化熱，將中國優秀傳統文化空前奔向世界的大環境中，促進了中西文化交流的發展和傳揚。

藥師經法圓通顯密教、圓融世出世法，乃最尊最勝之法門。藥師經法威神利益甚多，能令有情解脫世間眾苦，速證無上菩提。文殊菩薩誓願於末法之時，以種種方便令眾生得聞藥師如來名號，護持、弘揚藥師法門。

東方藥師與西方彌陀同為釋迦世尊圓滿究竟法門中所流出的妙用；同為釋迦世尊大悲救世的善巧方便。東方是太陽升起的地方，表生——以生度眾生。藥師法門立足有情的現生安樂，進而引導眾生趣人究竟的解脫，出世而不離世間。西方是太陽落山的地方，表死——以死度眾生。彌陀法門重在接引眾生死後往生極樂淨土進而得到究竟解脫。東方與西方平等一如；藥師法門與彌陀法門必須平等弘揚，才真正有利於正法久住世間。如果獨弘彌陀，輕視藥師，無視眾生當下的苦難與煩惱，離開生而只講死，這不僅不如法，還會形成社會大眾對於佛教的消極理解。事實上，末法眾生越來越注重現實利益；因此，重視現生的藥師法門非常適合於現代眾生的根性。正如弘一大師所指出的：「藥師如來法門是深契時機的。」現今台灣慈濟功德會創始人證嚴法師亦讚歎：「《藥師經》最適合現世眾生的機宜。修持藥師法門最能讓人認清佛教的真正教義；最能使人領會佛陀慈悲救世的精神。」太虛大師當年也極力提倡弘揚藥師法門，以發揮佛法於人間的濟世大用，實現人生佛教的理想。能海上師也非常敬重《藥師經》，曾開示：「末法時代的顯密僧眾都要修持藥師法門，只有這樣才能消除自己修行過程中的一切障緣、成就眾事，並為眾生種善根。」印光大師變述《藥師經‧重刻序》以助弘傳藥師法門。對於發願往生阿彌陀佛淨土者，依經中所言，若能得聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時亦有八菩薩乘神通來示其去處，即於極樂世界蓮華化生。弘一大師晚年勤勸修持彌陀法門者兼修藥師法門，便有資助決定往生西方的利益。

《藥師法門修持課儀略錄》

——己卯（1939）二月在泉州光明寺講

《藥師如來法門一斑》

——己卯（1939）四月在永春普濟寺講王世英記

《藥師如來法門略錄》

——戊寅（1938）七月在泉州清塵堂講

原經文

爾時阿難白佛言：「世尊，當何名此法門？我等云何奉持？」

原經文

原經文

「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。

原經文

爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊，像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬，朋友知識，涕泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，計算所作，隨其罪福，而處斷之。

原經文

爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」

原經文

「爾時四大天王，與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。」

原經文

爾時曼殊室利童子白佛言：「世尊，我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。

原經文

「復次曼殊室利，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等病，或被魘魅、蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。

原經文

「復次曼殊室利，若諸有情，慳貪嫉妒、自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲，受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，飢渴逼惱，又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。

原經文

爾時世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利，有諸眾生不識善惡，唯懷貪吝，不知佈施，及施果報。愚癡無智、闕於信根；多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時、如割身肉，深生痛惜。

原經文

「復次，曼殊室利，彼世尊、藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。

原經文

第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀無量、無數、無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身，令一切有情如我無異。

原經文

佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光，如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。

原經文

爾時曼殊室利法王子，承佛威神從座而起，偏袒一肩，右膝著地；向薄伽梵，曲躬合掌，白言：「世尊、惟願演說，如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德；令諸聞者，業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。

原經文

如是我聞，一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。