李歐的天馬行空

索達吉堪布：《心經講記》（24）

丁四、（證悟般若空性之果位）：

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

過去、現在、未來所有的佛，都是依靠般若波羅蜜多而獲得了阿耨多羅三藐三菩提。

三世是指過去世、現在世以及未來世。拘留孫佛等等是過去的佛；現在正在弘揚其教法的，以釋迦牟尼佛為主的很多佛是現在的佛；彌勒佛以及三界眾生是未來的佛。不管是已成佛，還是未成佛，都必須以般若為獨一無二的修行法門，不僅眾生與菩薩要依靠般若波羅蜜多而證得涅槃，即使十方三世諸佛，均不能離開般若而成就無上智德。十方諸佛從最初發菩提心，中間行菩薩道，直到最後成佛，無一不是以般若為先導，所以稱般若為諸佛之母，除此之外，別無成佛之道。般若波羅蜜多是成佛的必備條件，只有依靠般若之大智慧，三界眾生才能真正出離輪迴。我們可以想像，既然連三世諸佛都不能離開般若法門而成道，凡夫眾生又豈能令覓蹊徑呢？

（有個禪宗和尚曾問我：禪宗的很多大德都獲得了佛果，但為什麼不叫五祖佛、六祖佛呢？因為娑婆世界有個規定，只有釋迦牟尼佛才是教主，才可稱為佛，其他的不能稱為佛。就像學校裡面只有一個人能當校長，而其他人不能當校長一樣。不知這樣比喻是不是合理，應該可以吧！）

“阿耨多羅三藐三菩提”是梵語的音譯，“阿”指“無”，“耨多羅”是“上”的意思，“三藐”指“正等”，“三菩提”指“正覺”，合起來就是“無上正等正覺”，這實際上是佛的異名。因為佛有很多功德，為了顯示佛的不同功德，所以會用很多不同的名號，如“圓滿如來正等覺”、“善逝”、“出有壞”等來稱呼佛陀。

但是，由於法界是既沒有時間也沒有空間概念的，諸佛的存在既沒有所謂的過去，也沒有現在或者未來，是超越三世束縛的永恆之法，所以，“三世諸佛”的說法，也是針對有時空妄念之三界眾生而言的。

我們應該了知，只有依靠般若空性，才能通達萬法真相，這樣的空性法門，是真正的見解脫、聞解脫、觸解脫，作為修行人能遇到這樣的法門，是非常榮幸，也非常有緣的，所以，我們對《心經》應該有恭敬心，隨時攜帶、時常念誦這個法本，是非常有必要的。

作為修行人，如果能對上師和佛法有一種不共的尊重恭敬心，依靠這種尊重心，在自相續中也能獲得不共的加持和利益。