李歐的天馬行空

原經文

如是我聞，一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

語體文

（一）敘事證信

阿難親聞佛說此經（1）：當時釋迦世尊（薄迦梵（2））周遊教化各國，到了廣嚴城（3），安坐在發出微妙音樂的樹下；和大比丘（大苾芻（4））八千人在一起，還有大菩薩（5）三萬六千和國王、大臣、婆羅門（6）、居士（7）、天（8）龍八部（9）眾生、人、鬼神（非人（10））等無量大眾，恭敬地圍繞在四周，釋迦佛為他們說法。

注釋

1．阿難親聞佛說此經：即原經文「如是我聞」。釋迦牟尼佛原是2500多年前印度迦（ji?家）毗（pi皮）羅國（即今尼泊爾王國）的悉達多太子，天資聰穎，文武兼全，智勇雙備。因見世間眾生（人和動物）諸般受苦，欲求解脫，故十九歲出家學道。經過尋師訪道和六年苦行，三十歲時的十二月初八日黎明，坐在菩提樹下吉祥草上，啟明星出現時豁然大悟，證得無上正等正覺（成佛）。以後釋迦牟尼佛說法四十九年，八十歲圓寂（逝世）。

釋迦佛一生言教，弘法度生，根據天臺宗的說法，把佛說法分成五個時期：

1）華嚴時：成道後二十一天內說完大乘無上法門的《華嚴經》。

2）阿含時：以後十二年在鹿野苑說《阿含經》等小乘經。

3）方等時：接著八年間又說《維摩經》、《金光明經》、《楞伽經》、《勝鬘經》等大乘經，此時大講「藏、通、別、圓」四教的道理，是大、小乘利根、鈍根等通行的軌道，故稱方等時，為大乘初期。

4）般若時：其後二十二年說《般若經》（梵文般若即智慧），是講智慧和了義、弘揚「諸法皆空」的道理。

5）法華涅槃時：最後八年間說《法華經》，兼以一晝夜時間說《大涅槃經》，闡發佛陀出世的本意，匯三乘統歸一佛乘。

釋迦佛圓寂（逝世）的那一年，他的弟子們，以摩訶迦葉（she色）、阿（?歐）難陀為首的五百人集會在王舍城外的七葉窟，將釋迦佛一生所說的言教結集起來，才有文字以傳後世。當時由阿難陀誦出佛所說的經，由優波離誦出佛所制的僧團戒律，由摩訶迦葉當時誦出、後來又補充結集關於教理的解釋和研究的論著，才有經、律、論三藏。前後共有六次結集，才有現在規模的《佛藏》。近數年我國正編印《中華大藏經》漢文部分。預計將收入4200餘種，約23000餘卷，估計十年出齊，1989年4月16日止已出版《中華大藏經》計四十冊。

經首，都有「如是我聞」四字，表示信證。根據《智度論》二說：「佛入滅時，阿難問一切經首置何字？佛言：『如是我聞』等言」。所以「如是我聞」解作阿難陀親聞釋迦佛如此說。

2．薄迦梵：是梵文Bhagavat的音譯，意譯為世尊，是佛的十種稱號之一。《大乘義章》卷十二說：「佛備眾德，為世欽重，故號世尊」。佛的十種稱號參後。48面至49面註釋。

釋迦牟尼佛於西元前623年誕生在尼泊爾境內的藍毗尼園（Lumbini）

3．廣嚴城：是印度的一個城市，梵文音譯毗耶離城，意譯為廣嚴城。在恆河邊，王舍城對面。

4．大苾芻：出家的僧侶叫苾芻，一般叫比丘，是音譯；意譯為乞士、乞士男，（上乞佛法養慧命，下乞衣食滋身命）是指出家後受具足戒的比丘，女的出家人叫比丘尼、乞士女。這裡的「大苾芻」指阿羅漢。

5．大菩薩：即原經文「菩薩摩訶薩」。菩薩是梵文菩提薩埵（d?o朵）Bodhisattva的簡稱，是音譯；意譯為覺有情，是以智上求菩提、用悲下救眾生，意即修持大乘六度，求無上菩提（大覺）、利益眾生、於未來成就佛果的修行者，中國佛教協會會長趙朴初老居士在《佛教常識答問》中說：「凡是抱著廣大的志願，要將自己和一切眾生一齊從苦惱中解救出來，而得到究竟安樂（自度度他）：要將自己和一切眾生一齊從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他）——這種人便叫做菩薩」。梵文摩訶薩意譯為「大」，這裡指菩薩中果位高的大菩薩。如文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、彌勒菩薩等都是大菩薩，是居於菩薩極地的等覺菩薩。菩薩和佛陀不同，即使等覺菩薩也要低一級，佛是自覺覺他、覺行圓滿，好比大學裡的教授，菩薩是自覺覺他，覺行未圓滿，好比副教授。還要注意的，菩薩和「神」或「神仙」不同，神仙還是屬於天道，不能擺脫六道輪迴。

6．婆羅門：是印度四種姓之一，意譯清淨、或淨志，是奉大梵天而修淨行的非佛教的祭師，所以又叫梵志。

印度四種姓：

一、婆羅門：是印度的種姓制度傳統的四種階級之一，為世襲而職司祭祀的專業僧侶，意譯清淨或淨志，是奉大梵天而修淨行的非佛教的祭師，故又名梵志，是宗教文化教育的中心，位在上層，受人尊敬，為精神和思想領域的高階層，這個階級掌握文化教育，形成婆羅門教。

二、剎帝利：是王侯武士集軍政大權於一族，為世襲的統治者。

三、吠舍：為從事農工商的平民階級。

四、首陀羅：是地位低卑，生活艱苦的奴隸賤民。

7．居士：是以清淨身心虔誠信仰佛法，已歸依佛、法、僧三寶，並持一定戒律（如五戒，或受持一戒至四戒）的在家佛教信徒。男居士梵名優婆塞，女居士梵名優婆夷。與出家僧、尼合稱為四眾，僧尼負有住持和繼承佛法的責任，在家二眾是護持和弘揚佛法的；大乘經如《維摩詰經》、《優婆塞戒經》都是稱讚在家學佛的修行者。

8．天：為六道之一的天道，是指欲界六天、色界十七天或十八天、無色界四天。天、龍指天眾、龍眾等。

9．八部：即八部眾，據《舍利弗問經》說有：1）天眾，2）龍眾，3）夜叉（又名藥叉），4）乾闥（ta榻）婆（樂神），5）阿修羅（Asara），6）迦樓羅，又名揭路茶（Garuda金翅鳥），7）緊那羅，又名緊捺洛（Kinnara歌神），8）摩?（hou侯）羅迦，又名莫呼落伽（Mahoraga大蟒神）。以上統稱為八部，這裡指法會上的八種眾生。

10．非人：指鬼神而言。