李歐的天馬行空

藥師琉璃光如來本願功德經譯註

（藥師經白話解釋）

甲、經題註釋

藥師琉璃光如來本願功德經是本經的經題。此題是以人、法、喻立名的，藥師如來是「人」、本願功德是「法」、琉璃光是「喻」。一般佛經常用人、法、喻三種來作題：用佛菩薩的名號來作經題的歸在「人」的一類；以佛法的名稱來作經題的歸在「法」的一類；用淨妙寶貴的東西來譬喻經的好處，作為經題的可歸在「喻」的一類。

1．藥師：用戒、定、慧法藥醫治九界眾生的報病、業病、煩惱，拔除眾苦，故彼如來名為藥師。《法華經》中稱「藥王」《涅（nie聶）槃（pan盤）經》中稱為「新醫」，意義相同。

2．琉璃光：藥師如來具有身光，正如華嚴有足光、法華有眉光一樣。《華嚴經》說：「見如來體勝妙殊絕，形體映澈，猶如琉璃，此相非是欲愛所生，故名琉璃光」。內以智光照真法界，外以身光照映大機。

3．如來：是佛的十種稱號之第一，「佛」是梵文「佛陀」（Buddha）音譯的簡稱。佛陀的意義是覺者或智者，佛是自覺覺他、覺行圓滿者。《金剛經》說：「如來者無所從來，亦無所去，故名如來」。

4．本願功德：所修妙行是為本願；所證勝果是為功德。本願有本來所有願行的意思；功德可解釋為唸唸常見自己本性的真實妙用。

5．經：梵文修多羅（Sutro），直譯為「線」，貫穿法義之意。意譯為「經」，是佛所說的教法，《華嚴疏》說：「古譯為契經，契謂契理契機，經謂貫穿攝化，即契理合機之經」。意思是上契諸佛之理，下契眾生之機，貫穿常法應知的義理，攝化應度的眾生。也有「徑」的意思，就是修行成佛的途徑。

經有五義：1）湧泉義（有義味無窮）；2）出生義（能生妙善）；3）繩墨義（楷定邪正）；4）顯示義（能示正理）；5）結鬘（man蠻）義（貫穿諸法）。

6．藥師琉璃光如來：《阿修羅經》說：「琉璃光菩薩遇智勝佛初發總願，寶頂佛所始發別願」。《十方諸佛現前經》說：「青龍光佛所發十二誓願」。由此兩經所述藥師琉璃光如來原為琉璃光菩薩。

7．《藥師經》在我國有五種譯本：

（1）《佛說灌頂拔除罪過生死經》又《大灌頂神咒經》十二卷，是東晉‧帛屍梨密翻譯，為最早的譯本。

（2）《琉璃光經》一卷，是劉宋˙慧簡所譯。

（3）《佛說藥師如來本願經》一卷，是隋˙達磨多翻譯。

（4）《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐˙玄奘（zang葬）三藏（zang葬）翻譯，通俗所謂《藥師經》就是指這一卷。

（5）《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐‧義淨翻譯，上卷述其他六佛之事，下卷述藥師如來之事。

現在翻譯成為語體文（白話文）是根據唐˙玄奘三藏譯本的流通本（印光老法師重刻本），其中在玄奘原譯本基礎上增加東晉譯本上八大菩薩名稱，如義淨譯本上的神咒及其前後文二十多行。

8．譯人唐˙三藏法師玄奘：當時釋迦牟尼佛和他的弟子是印度人，所說的是巴厘語，後來編集佛經，也用梵文和巴厘文寫的；傳到中國，用漢文和藏文翻譯成中國文，本經就是唐代玄奘三藏法師奉唐皇帝的詔命而翻譯成漢文，現在來說是古漢語。

三藏法師是全面精通「經藏」、「律藏」、「論藏」這三藏的法師（藏是包藏的意思）；此經、律、論三藏是佛教的經典，一般稱為「大藏經」、又名「佛藏」（如道教的經書叫「道藏」。）

法師：是佛教的稱謂（道教也有稱法師），指通曉佛法，善於講經，又致力於修行弘法，而學識道德都高尚，能為人師表的僧尼之尊稱。較高的學位如精通經藏（佛的教言）的僧尼稱「經師」，又指善於誦讀經文的僧尼亦可稱「經師」。《高僧傳》列「經師一科十一人，如東晉‧帛法橋『誦經數十萬言，晝夜諷誦，哀婉通神』；支曇（tan潭）龠（yue月）『特稟妙聲，善於轉讀』。」

律師：指善於背誦、講解「律藏」（佛所制僧團戒律）的僧尼稱為律師，如北魏‧慧光、唐˙法礪（li例）、道宣、懷素等皆稱律師，以明《四分律》見稱。現代如重興南山律宗的弘一律師，持戒精嚴，著作甚多，主要的如《四分律比丘戒相表記》等。

論師：指精通「論藏」（關於教理的解釋和研究的論著）或論釋佛教經義的僧尼，稱為論師。小乘上座部系統說一切有部，有世友、法救、妙音、覺天四大論師；大乘以馬鳴、龍樹、提婆、童壽四大論師；稱唯識學派護法等人為唯識十大論師。在印度，「論」主要是發揮或解釋經義的，有「宗論」（宗經之論——發揮）和「釋論」（釋經之論——解釋）兩種。

所以全面通曉經、律、論三藏的僧尼，可稱為「三藏法師」，學位最高，如唐‧玄奘可稱為三藏法師，唐‧義淨亦稱為三藏法師（這兩位大師均為中國佛教四大譯經家之一。載任繼愈主編的《宗教詞典》）。

9．玄奘三藏法師的簡史：玄奘大師洛陽人，生於隋文帝開皇廿年（600），卒於唐高宗麟德元年（664），終年65歲（根據楊廷福教授考證，見《玄奘論集》第18頁）。幼年聰悟不群，十三歲出家，廿歲受具足戒。因感眾師講經，各擅宗途，聖典亦顯隱有異，莫知適從，發誓遠遊西方（印度），以釋眾疑。乃於唐貞觀二年（628）始發長安，經涼州、出玉門、涉流沙輾轉西行，經高昌、阿耆尼等國，度蔥嶺、越大雪山、遍歷西域、印度諸國，前後十七年。他「遍謁眾師，備飧異說」，學識淵博精詣，所以在五印度被譽為「大乘天」。將梵文佛經650多部，經中亞、東亞細亞東歸，於貞觀十九年（645）正月抵長安，其時僧俗出迎者數十萬眾，唐太宗迎慰甚厚，詔於長安弘福寺從事翻譯，大師網羅賢者，大開譯場。當時長安的大慈恩寺，在玄奘法師譯經的時候寺中常住七千餘僧，極一時之盛。前後十九年間共譯出重要經論75部，1335卷，計1300多萬言，並特製《三藏聖教序》。故唐‧三藏玄奘大師對我國佛教作出了不可磨滅的重大貢獻。玄奘大師的譯法，以直譯為主，雜以意譯，譯文經過潤色，通順之後才定稿；故經典的譯文既切合原意，又易於理解，讀之通暢，如一部優秀的文學作品文集。

大師主持的譯場裡，「譯主」與「筆受」均由中國人自己擔任，然譯文時亦有外來僧人參加。

又大師《大唐西域記》為世界名著，這部書把他親歷的110個和傳聞的28個域邦、地區、國家的山川形勢、地理位置、歷史沿革、風土習俗、氣候物產、宗教信仰、文化語言、政治情況等作了實事求是的介紹；它涉及整個中、南亞廣大地區的歷史、地理，作了許多的記述，已有日、英、法文譯本，是一部很有價值和影響的名著。

玄奘三藏法師是我國歷史上的卓絕人物，也是世界性的歷史人物，是國際上傑出的翻譯家、旅行家、佛學家，亦是對中亞、南亞次大陸各國歷史文化有著深遠影響的歷史人物。日本龍穀大學在六十年代成立了「《大唐西域記》研究會」和「玄奘學會」，在我國研究玄奘三藏法師的書，如楊廷福教授著的《玄奘論集》和田光烈教授著的《玄奘哲學研究》，先後於1986年7月和同年10月出版。